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हिन्दू धर्म में सोलह संस्कारों (षोडश संस्कार) का उल्लेख किया जाता है जो मानव को उसके गर्भ में जाने से लेकर मृत्यु के बाद तक किए जाते हैं। इनमें से विवाह, यज्ञोपवीत इत्यादि संस्कार बड़े धूमधाम से मनाये जाते हैं। वर्तमान समय में सनातन धर्म या हिन्दू धर्म के अनुयायी गर्भधान से मृत्यु तक १६ संस्कारों में से पसार होते है।

प्राचीन काल में प्रत्येक कार्य संस्कार से आरम्भ होता था। उस समय संस्कारों की संख्या भी लगभग चालीस थी। जैसे-जैसे समय बदलता गया तथा व्यस्तता बढती गई तो कुछ संस्कार स्वत: विलुप्त हो गये। इस प्रकार समयानुसार संशोधित होकर संस्कारों की संख्या निर्धारित होती गई। गौतम स्मृति में चालीस प्रकार के संस्कारों का उल्लेख है। 

महर्षि अंगिरा ने इनका अंतर्भाव पच्चीस संस्कारों में किया। व्यास स्मृति में सोलह संस्कारों का वर्णन हुआ है। हमारे धर्मशास्त्रों में भी मुख्य रूप से सोलह संस्कारों की व्याख्या की गई है। इनमें पहला गर्भाधान संस्कार और मृत्यु के उपरांत अंत्येष्टि अंतिम संस्कार है। गर्भाधान के बाद पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण ये सभी संस्कार नवजात का दैवी जगत् से संबंध स्थापना के लिये किये जाते हैं।

नामकरण के बाद चूड़ाकर्म और यज्ञोपवीत संस्कार होता है। इसके बाद विवाह संस्कार होता है। यह गृहस्थ जीवन का सर्वाधिक महत्वपूर्ण संस्कार है। हिन्दू धर्म में स्त्री और पुरुष दोनों के लिये यह सबसे बडा संस्कार है, जो जन्म-जन्मान्तर का होता है।

विभिन्न धर्मग्रंथों में संस्कारों के क्रम में थोडा-बहुत अन्तर है, लेकिन प्रचलित संस्कारों के क्रम में गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ाकर्म, विद्यारंभ, कर्णवेध, यज्ञोपवीत, वेदारम्भ, केशान्त, समावर्तन, विवाह तथा अन्त्येष्टि ही मान्य है।

गर्भाधान से विद्यारंभ तक के संस्कारों को गर्भ संस्कार भी कहते हैं। इनमें पहले तीन (गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन) को अन्तर्गर्भ संस्कार तथा इसके बाद के छह संस्कारों को बहिर्गर्भ संस्कार कहते हैं। गर्भ संस्कार को दोष मार्जन अथवा शोधक संस्कार भी कहा जाता है। दोष मार्जन संस्कार का तात्पर्य यह है कि शिशु के पूर्व जन्मों से आये धर्म एवं कर्म से सम्बन्धित दोषों तथा गर्भ में आई विकृतियों के मार्जन के लिये संस्कार किये जाते हैं। बाद वाले छह संस्कारों को गुणाधान संस्कार कहा जाता है।
被用来指代16个值（十六进制仪式）在印度教谁是在子宫内的人的死亡。婚姻其中，螺纹等仪式，大张旗鼓地庆祝。在萨拿坦佛法或印度教的信徒目前正在从概念死亡的16个仪式延长。

在古代，每件作品都以仪式开始。那时圣礼的数量也大约是四十。如同该改变的时间和接合去增加是某些仪式自动灭绝。因此，通过修改时间的推移印象的定数。高塔姆提到4种值的内存。

玛赫西Angira在相同的暗流5个圣礼。在Vyas记忆中已经描述了十六种仪式。在我们的神学中，主要有十六种仪式被解释。葬礼是第一次怀孕仪式和死亡后的葬礼。概念Punsvn，Simntonnyn，Jatkarm，命名毕竟这些仪式是建立与新生儿的神圣世界的关系。

命名后，有一个刀具和祭祀仪式。结婚仪式结束后。这是家庭生活中最重要的仪式。对于印度教男性和女性是最大的葬礼，这是诞生Jnmantr。

在各种经文值的顺序有点太大的差别，但是立意为了共同的价值观，Punsvn，Simntonnyn，Jatkarm，命名，出埃及记，Annprasn，Cudhakarm，Vidhyaramba，Karnved，螺纹，Vedarmb，Keshant，Samavartana，婚礼和葬礼只有效。

该概念被称为妊娠仪式圣礼Vidhyaramba。这前三（概念，Punsvn，Simntonnyn）说Antrgarrb仪式和礼仪Bhirgarrb上述六个圣礼。妊娠仪式是称为余量或纯化仪式缺陷。调试仪式意味着命定利润率来自前世的宝宝佛法和因果报应相关的缺陷和眼部疾病在怀孕。经过六年的圣礼称为Gunadhan仪式。


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